六祖在怀集遗留历史文化探究
[2013-11-13] 收藏 来源:未知

一、逢怀则止
1、事迹:《坛经》:五祖密付衣钵之后,对惠能说:“传法以衣钵为信具,今日袈裟相承,必为争端,得到衣钵‘命若悬丝’,恐怕有人害你。”惠能问:“从何处去?”五祖说:“逢怀则止,遇会则藏。”敦煌本《六祖坛经》说:五祖处分:“汝去努力!将法向南,三年勿弘此法。难起已后,弘化善诱。”
2、出处:《六祖坛经》
《惠能和尚传》(南唐,招庆寺静筠二禅):既承衣法,遂辞慈容,后隐四会、怀集之间,首尾四年。
《唐韶州今南华与惠能传》(宋,赞宁):能计回生地,隐於四会、怀集之间,渐露锋颖。

二、六祖岩
1、事迹:位于海拔300多米的上爱岭山顶,又名龟嘴岩。岩洞由三块天然生成的花岗岩壁构成,高二丈,宽三丈余。洞内冬无严寒,夏无酷暑,又有冷坑河与梁村河左右护卫,山静如太古,灵气四溢,正是坐禅的理想地方。岩洞虽然风雨不侵,四季干燥适中,但神奇的是却有一处石缝长年滴水不断,一日恰好一钵,被称为“六祖仙乳”。六祖岩左侧十来步开外,有个凹下去的石坑,形似碓臼,据说是当年惠能用来舂米捣麦的石穴。
2、出处:《广西通志》(清嘉庆六年本卷一百三)县西北六十里,一名上爱岭。上爱岭接广东四会县界。唐神龙年间五祖传衣钵与惠能,密嘱惠能速去,恐人害之。尝潜至上爱岭最高峰头石室栖迟,至今犹传,曰六祖岩。长庆年间,洊水县建寺以尊崇之,后寺废,乃于道士岩前重建。《传灯录》谓其“逢怀则止”,岩其驻锡处也。
《怀集县志》乾隆本:在城西北六十里,为六祖驻锡处;《六祖岩摩崖诗刻》清光绪县令蒋航的诗中也提到:石室孤栖风雨摧,蒲团证果望胚胎。

三、石刻
1、事迹:六祖岩顶石室旁有“六祖岩”三个大字,侧面有四首古诗。
2、出处:六祖岩摩崖诗刻:其一:峭壁悬崖叩上宫,慈悲救世释儒同。如何十载修真地,一任嚣尘历劫红。其二:石室孤栖风雨摧,蒲团证果望胚胎。逢怀则止传薪语,几辟榛芜为法来。其三:碧桃满树晒行妆,也解皈衣礼梵王。一自拈花留偈后,至今微笑对斜阳。其四:栖禅何用买山钱,四岭云霞景色妍。涧竹岩松归管领,万家香火洞中天。清光绪县令? 蒋航

四、六祖寺院
1、事迹:华光寺初建于唐长庆年间,明万历二十二年重建,内塑六祖金身,上世纪50年代拆毁,现原址桃李依旧年年芳菲。
六祖庵位于怀集县城内一口石井旁,因惠能初抵怀集曾在此歇息并饮用过此泉,此后每年 “七月七”,村民们都会担桶提罐装贮泉水,称此水是甘露圣水,可去病袪邪。明崇祯年间,在县令李盘的倡导下,修建六祖庵,又被称为石井庵。“石井寒泉”是古怀阳十景之一。
六祖禅院则位于六祖岩下,建于唐长庆年间,初为六祖亭。清道光二十年,怀集才子曾宏仁赶考前赴此拜谒,中举后倡议扩建古寺为禅院。六祖禅院前有平原,后有上爱岭,左以泰来冈丘拱卫,右借湖郎山护持观,无数村屋竹树、岗丘土墩,如万众朝谒。如此地形如此座落,堪舆者名为大师作场。
2、出处:
《怀集县志》同治本:唐长庆年间,洊水县(即现怀集)建。华光寺尊崇六祖,后寺废。万历甲午,上海丞梁允玳等,重建于花石道十岩(注:位于怀集梁村)前,有六祖禅室
《怀集县志》同治本:在河南(即怀城河南岸)一名石井。崇祯十四年,知县李盘建。
《怀集县志》1993年版:在冷坑六祖岩前,内供奉六祖惠能。二月初六为庙期,年五年一届,适甲、已年举行。庙址为今红星小学。
《冷坑柯杉岗》怀集县志办:冷坑柯杉岗社旁有六祖亭一个,是为纪念六祖惠能而建立的。亭,迎坡浴日,接风憩人,西北向可远望上爱岭六祖岩,致后人们说“上爱岭和柯杉岗是一双事涉六祖的姐妹岭岗”,“六祖亭和六祖禅院是一对纪念六祖的亭院”。
《怀集六祖岩》怀集县志办编:六祖禅院一连三进,左右两厢,其建筑中规中矩,所供奉的六祖金身高塑、伟貌慈祥。山门有楹联“看四周翠叠中山膏流洊水,朔千载衣传西竺道衍南宗”,横批“六祖禅院”。又有“君为法来耶石室十年面壁需参无相佛;我逢怀止矣碧桃满树拈花久待有缘人”等对联。禅院香火惠及远近,广西贺县也有信众来朝拜。

五、和六祖有关地名
1、事迹:惠能在六祖岩面壁静心参禅悟佛,为民祈福,普救众生,村民对葛巾布衣的大师十分敬重,将附近村寨多年风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺归功于六祖的功德。周边村寨均多以佛祖岗、大佛垌、大佛岭、佛仔凼、六寨等命名,以求六祖庇佑。
2、出处:民间把柯杉岗对过的那一片田舍叫做佛仔坎,不久在龟嘴岩周遭村野,村老族尊都议定同意把当年惠能曾经住过、相熟过的地方取用一“佛”字为名,如“佛仔岗”“佛仔洞”“佛莲塘”等。人们说,这样一以怀念“卢老表”(这一带卢姓为大姓,所以称俗姓卢的惠能为老表),一以希望怀集这地方也受泽彼佛风法雨。同时,在柯杉岗那供大王、社主的瓦房里,也供了“卢老表”的生位,只是后来人们于上爱岭下岗头村建筑了六祖禅院以专门崇祀大师惠能,柯杉岗瓦房的供位事渐渐的被淡忘。现在当地还保留膜拜柯杉岗大王的习俗。

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六、六祖庙会
1、事迹:六祖庙会:也称炮会,每五年一会,一般设坛3至5天,唱戏、舞狮、美食、鞭炮、烟花,热闹非凡。怀集有传说惠能母亲农历二月初六日已临盆待分娩,初八惠能降生,故而庙会从二月初六入坛设醮,二月初八上午举行大型庆典。期间乡民要斋戒,不可吃酒肉。每次举办庙会,各姓氏各县乡的炮会都扛彩旗,抬贡品,在醒狮、八音的贺送下,前往禅院后祭拜六祖。又有抢炮的民俗,谁抢得炮镜,就可以得到六祖保佑,兴旺发达,事事如意。
2、出处:《怀集县志》(1993年版,社会编风俗习惯章庙会节)在冷坑六祖岩前,内供奉六祖惠能。二月初六为庙期,每五年一届,适甲、已年举行。庙址为今红星小学。六祖庙是在二月初六演戏。
《怀岭禅风》等其它民间收集资料也提及庙会。

七、锅边菜
1、事迹:六祖岩附近稀落的山寨,住着为数不多的汉人和过山瑶,惠能常常跟着他们一起去刀耕火种、采药、打柴。《六祖坛经》记载当时六祖常为猎人说佛法,猎人让他守网,他一见有动物被困,就悄悄放走,每日与猎人同锅吃饭,锅内难免煮肉食。有人因此怀疑他向佛的诚心,六祖说:但吃肉边菜。此时六祖惠能还未剃度出家,却15年如一日只吃肉边菜,禅心坚定且懂得方便变通。
2、出处:元代宗宝本《六祖坛经》说:“惠能……乃于四会避难猎人队中,凡经15载,时与猎人随宜说法。猎人常令守网。每见生命,尽放之。每至饭时,以菜寄煮肉锅,或问,则对曰:但吃肉边菜。”

八、求雨
1、事迹:六祖灾满离开怀集后,当地群众有感于他15年的行善助困,在石室里立一块木牌,上刻“救民恩师卢惠能”作为永世的纪念。后,(去掉)某年大旱,百姓向龙王求雨不得,想到惠能,就烧香拜祭,隆重把木牌接下,以木牌浸入水中用作求雨,第二天果然下了大雨。此后每次天旱,乡民就以木牌浸水祈雨。
2、出处:《怀集县志》乾隆本:六祖岩在城西北六十里,岩在上爱岭巅,内有六祖佛座。可容二三十人。岁旱,乡民祷雨辄应。
  民间传说也有类似传说。

九、碧桃树
1、事迹:无核仙桃:《怀集县志》同治本记载,唐惠能禅师隐于怀集六祖岩,岩前有桃树,不知年代,岁岁有实,惟核内无仁不能移种。由于六祖经常在桃树下晾衣服,故清光绪年间,怀集县令蒋航谒六祖时,有诗写道:碧桃满树晒行妆,也解皈依礼梵王。一自拈花留偈后,至今微笑对斜阳。桃树不知何年“功成正果”不见仙踪,古诗刻于怀集六祖岩左壁字迹犹存。
2、出处:《怀集县志》同治本仙释篇载:唐惠能禅师隐于怀集上爱岭最高峰顶石室栖迟,名六祖岩。岩前有桃树,不知年代,岁岁有实,惟核内无仁不能移种。在年事篇载:辛酉夏六祖岩崩,声震数十里,火花满山。
六祖岩前石刻有蒋航所作的三首诗。
民间俚语:六祖岩前佛婆桃,只可以吃不可以拿。有无核桃树的故事。

十、出米洞
1、事迹:六祖岩伴有“出米洞”的传说。说的是惠能驻岩修身时,要经常下山化缘。由于翻山越岭甚为艰辛,上苍动了慈心,就从六祖岩顶一个小孔漏下白米,供惠能一人享用。惠能离岩后,小孔仍按平日数量流出白米来,救济于来这里避难的人。可是后来遇上一个贪心的人,为了多得白米,动手凿大了这个小孔,结果没出米来,而改出泉水了。不过,这泉水极为清澈甘甜,到岭上砍樵打猎的人喝了它疲劳顿消,精神倍添。
2、出处:《怀集文史》第三集整理的民间传说。

十一、佛婆传说
1、事迹: 当地有“佛婆”这一称呼,是别处没有的。一说:佛婆是当地人对六祖的称呼,觉得六祖慈爱如母,所以称为佛婆;另一说是有女佛人或有民女因仰慕六祖而向佛,被称为佛婆。
2、出处:民间传说六祖惠能在岩中避难时,有一女佛人也来到岩中与惠能共甘苦,同患难。惠能难满走后,女佛人也就走了。后来,龟嘴岩除了供奉惠能外,也把女佛人供奉在岩中的佛座上,以一块木牌板代之,后人称佛婆。佛婆在岩中有呼风唤雨的神通,每遇岁旱乡人就得拜佛婆求雨,把佛婆接下岩来巡乡回游,并供奉在六祖禅院惠能大师旁,早晚烧香祈祷,待下了大雨,人们宰鸡杀鸭在佛婆牌前拜祭后,便大张旗鼓地把佛婆送上石岩,而欢送的人群都是不请自来,个个不戴笠帽。送佛不准戴帽是这里的乡规,大家宁愿日晒而不怕雨淋,以示诚心求雨。

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